{"id":17,"date":"2019-04-18T21:31:17","date_gmt":"2019-04-18T19:31:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.qnstort.at\/de\/?page_id=17"},"modified":"2020-03-11T15:37:50","modified_gmt":"2020-03-11T14:37:50","slug":"kunsthaus-kaerntenmitte","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.qnstort.at\/de\/kunsthaus-kaerntenmitte\/","title":{"rendered":"kunsthaus k\u00e4rnten:mitte"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-1b3dt-e5999120fbddba50a1a6120c124c7533\">\n.flex_column.av-1b3dt-e5999120fbddba50a1a6120c124c7533{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-1b3dt-e5999120fbddba50a1a6120c124c7533 av_one_half  avia-builder-el-0  el_before_av_one_half  avia-builder-el-first  first flex_column_div av-zero-column-padding  '     ><section  class='av_textblock_section av-k2sryt8w-d4678bd53cefb7441d440c5b4be1e8ba '   itemscope=\"itemscope\" 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Kunsthaus_Qnst_Ktn-Mitte_3<\/desc>\n<path d=\"M15.232 3.328h10.112v10.112l-3.2-3.968-4.672 4.864-3.2-3.2 4.864-4.672zM7.872 17.536l3.2 3.2-4.864 4.672 3.904 3.2h-10.112v-10.112l3.2 3.904z\"><\/path>\n<\/svg><\/a><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-t70l-1f04bc6b7c8ee2867408e6daf878cd58\">\n.flex_column.av-t70l-1f04bc6b7c8ee2867408e6daf878cd58{\nborder-radius:0px 0px 0px 0px;\npadding:0px 0px 0px 0px;\n}\n<\/style>\n<div  class='flex_column av-t70l-1f04bc6b7c8ee2867408e6daf878cd58 av_two_third  avia-builder-el-6  el_after_av_one_full  avia-builder-el-last  first flex_column_div av-zero-column-padding  column-top-margin'     ><section  class='av_textblock_section av-jun1cw4u-6beb9f1c4da2d23a15f716f83f01aba5 '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><h2>Zum Kunsthaus von Werner Hofmeister<br \/>\n(Hubert Matt)<\/h2>\n<p>Das Poster h\u00e4ngt an der T\u00fcr meines B\u00fcros, auf der Innenseite: &#8222;This is the house of my best friend&#8220;. Es zeigt eine einfache Hundeh\u00fctte und den genannten Satz und wurde 1994 von Hofmeister aufgelegt. Das Haus ist also beim Einbuchstabenschreiber kein \u00fcberraschendes Thema. Diesmal ist es aber nicht eines f\u00fcr einen Hund, sondern f\u00fcr die Kunst. Oder ist es ein k\u00fcnstliches Haus, oder ein Haus als Kunstwerk? Jedenfalls ist es &#8211; trotz seiner Gr\u00f6\u00dfe &#8211; klein und es ist zugig. Das Zeichenrepertoire des K\u00fcnstlers schneidet die W\u00e4nde und das Dach aus, durchl\u00f6chert sie. W\u00e4ren die Zeichen noch mehr, w\u00fcrde das skelettierte Geb\u00e4ude in sich zusammenbrechen.<\/p>\n<p>Es ist die Fragilit\u00e4t zwischen Material und Zeichen, welche die Essenz des Objektes bestimmt. Die Zeichen sind die Leere, die L\u00fccke. Die Nicht-Zeichen sind die statischen Verbindungen. Gerade noch. Die Gr\u00f6\u00dfe erinnert an das Verh\u00e4ltnis von Kirche und Kapelle, aber was ist parallel zur Kapelle das Gegenst\u00fcck eines kleinen Hauses? Eine H\u00fctte? Die fragile Haut erinnert an gotische Kathedralen. Die Form ist simpel, von den Proportionen und dem Satteldach her ein gew\u00f6hnliches Haus, wie Kinder es zeichnen w\u00fcrden. Es geht hier nicht um den architektonischen Einfall. Es steht auf einer Betonplatte nahe dem Bach, welcher durch das Gel\u00e4nde sich windet und dem Tal seinen Namen gibt. Nahe den B\u00e4umen, den B\u00fcschen, eigentlich am Rande steht es.<\/p>\n<p>Das Gel\u00e4nde: jenes des Quellenkulturmuseums mit den Klein- und Gro\u00dfplastiken im Umfeld. Davor \u00f6ffnet sich ein neuer Platz, einer f\u00fcr neue Skulpturen und Interventionen. Das Haus, das H\u00e4uschen, der Schrein, der Tabernakel wird im Jahresrhythmus wechselnd eine kleine Skulptur beherbergen und Ort von Performances sein. Es ist also, was es ist, also etwas Skulpturales, es dient aber auch, anderer Kunst etwa.<\/p>\n<p>Was das Haus von der Skulptur unterscheidet, ist, dass es ein Innen gibt und ein Au\u00dfen, dass es einen Raum \u00f6ffnet und schlie\u00dft. Das Material des Hauses, Stahl, von Zeichen durchl\u00f6chert, wird keinen Schutz bieten vor K\u00e4lte oder Regen, der Nebel wird daran gefrieren zu Eis aus d\u00fcnnen Schichten. Die Haut des K\u00fcnstlers ist d\u00fcnn, por\u00f6s, durchl\u00e4ssig, Angriffsfl\u00e4che, verwundbar. Es sind die Zeichen, die er generiert, die ihm als zweite Haut einen gewissen Schutz, eine Behausung bieten, eine Heimat. Als w\u00e4re das Gewebe aus &#8222;Qult&#8220;-Zeichen zu einer Textur geworden, einer h\u00e4uslichen Faltung. Als w\u00e4re hier ein Kokon gesponnen, als h\u00e4tte eine Verpuppung stattgefunden. Die Zeichen mutieren in dieser H\u00e4ufung zum Ornament, zu einem Gemurmel, das diejenigen, welche das Kunsthaus betreten, umgibt wie das Rauschen eines Baches.<\/p>\n<p>In den H\u00f6henz\u00fcgen der Gegend finden sich die Wehrkirchen, Bunkern gleich kuscheln sich Kirche, Schule und Gasthaus zusammen, Fluchtorte, Fluchorte, Bittorte, Festorte, Dankesorte. Die Gegend ist gepr\u00e4gt davon. Unten im Tal steht das por\u00f6se Haus, der Wind weht durch, peitschender Regen dringt nach innen, die Aussicht ist versprachlicht, gezeichnet durch den Einbuchstabenmaler.<\/p>\n<p>Schon etliche K\u00fcnstler haben sich am Thema &#8222;Haus&#8220; abgearbeitet, am symbolischen, immateriellen, nat\u00fcrlichen, artifiziellen, kleinen und gro\u00dfen. Das hilft nichts. Viele Architekten haben in den letzen Jahrzehnten ihre Monumente f\u00fcr die Kunst &#8211; die eigene &#8211; errichtet. Im Kunsthaus von Werner Hofmeister fallen Herberge und Beherbergtes zusammen. Wie eine Einsiedelei, wie ein &#8222;Walden&#8220; im G\u00f6rtschitztal. Kein Bett, kein Stuhl, kein Tisch. Eine Laterne von weitem in der Nacht.<\/p>\n<p>Bilder verdichten sich, werden durchl\u00f6chert von Texten, diese durchl\u00f6chern neue Bilder, nachdem sie zu dicht geworden sind, zu dicht f\u00fcr den Blick auf die Welt. Das ist der dynamische Ansatz der Symbolsystemgeschichte von Vil\u00e9m Flusser. Da ist auch kein Ende abzusehen, das w\u00e4re wirklich das Ende, der Zusammenfall des Symbolischen mit dem Realen. Ein Haus ist wie ein Relais, es verschlie\u00dft, es \u00f6ffnet aber auch.<\/p>\n<p>Die Gebr\u00fcder Poschauko (zwei Grafiker) zeichnen ein gutes Modell kreativer Prozesse. Im offenen Feld verlieren sich die Ideen, erst im Geviert (wie Heidegger sagen w\u00fcrde) sammeln sie sich, dann l\u00e4sst sich auch eine T\u00fcr \u00f6ffnen, dann sammeln sich die Ideen auch drau\u00dfen, im Verlorenen. Zieht man das Geviert zu eng, dann geschieht nichts. Es ist das Paradox, dass Freiheit und Notwendigkeit zusammen zu denken sind. Dass nur in der radikalen Hingabe an die Geworfenheit ein Entwurf, ein Wurf der Freiheit sich ereignen kann, als kleine Geste. Die Geste ist bei Flusser diese Umwandlung des Gegebenen in seine Freiheit. Welt dort sichtbar werden zu lassen, wo man sich gerade befindet, das ist die Aufforderung von Lyotard in seiner \u00d6konomie des Begehrens. Niemand hat das wohl mehr verstanden bzw. niemand gibt das mehr zu verstehen als Hofmeister. Nicht St. Paul, nicht St. Pauli, nicht Peter und Paul, nein, Klein St. Paul ist der Nabel der Welt, wie auch Schopernau, wie auch Kirchberg, wie auch \u00dcbelbach &#8211; und wie Paris oder London, wenn sie ihre Winzigkeit entdecken.<\/p>\n<p>Das Kunsthaus ist ein Versuch eines heiligen Ortes &#8211; weil es der Versuch eines Ortes ist. Die Schienen &#8222;Kofler&#8220; und &#8222;Mader&#8220; (nach einem Schlosser und einem Statiker benannt) von Gottfried Bechtold loten die Grenze von Tragf\u00e4higkeit aus, sie tragen gerade noch sich selbst, sie sind in eine Krise gebracht, die Krise der reinen Selbstbez\u00fcglichkeit, der Tautologie. So erhalten sie als Material (Stahl) ihre W\u00fcrde, ihre Freiheit, zerbrechlich. Auf der Zerbrechlichkeit und Hilflosigkeit des Menschen (als Kind) baut Judith Butler ihre (antiethische) Ethik auf.<\/p>\n<p>Hofmeisters L\u00f6cher sind keine reinen L\u00f6cher, keine abstrakten Ausschnitte, es sind konkrete Zeichen aus der Verm\u00e4hlung seiner Q-Werte und historischer und allt\u00e4glicher Zeichenrepertoires. Das System der Sprache, die soziale Welt l\u00e4sst uns die Krise aushalten. Die Konzeptkunst ist sozial geworden in Klein St. Paul, sie hat ihre tautologische Enge &#8211; ihre notwendige Einsiedelei -verlassen in dem Versuch der Narration eines Ortes, eines Subjektes, der Dinge um uns herum oder der sozialen Myzelien im Kontext technischer und naturwissenschaftlicher Netze bei Thomas Feuerstein, dann w\u00e4ren wir aber am Fu\u00dfe des heiligen Berges oder in der Stadtsenke von Wien.<\/p>\n<p>Mit dem Kunsthaus gelingt Hofmeister in der Verd\u00fcnnung eine Verdichtung. Ferdinand Ruef &#8211; ein K\u00fcnstler aus Bregenz und dem Bregenzerwald &#8211; hat all seine Arbeiten der letzten Jahre in einem Container versiegelt. Hofmeister lasert all seine Zeichen (seine Stimmen) in Stahl, bis dieser por\u00f6s wird, und faltet ein Haus, ein Kunsthaus. Das sind keine Gegens\u00e4tze, das sind &#8211; mit Slavoj Zizek gesprochen &#8211; Paralaxen. In einer fr\u00fchen Arbeit hat Hofmeister seine Muttermale vermessen und auf Papierhaut \u00fcbertragen. Das Kunsthaus ist das Gegenst\u00fcck dazu. Es ist auch das Gegenst\u00fcck zum Haus f\u00fcr den Hund. &#8222;Gegenst\u00fccke&#8220;, das w\u00e4re \u00fcberhaupt ein besserer Begriff f\u00fcr &#8222;Kunst&#8220;. So w\u00e4re klar, dass nur im st\u00e4ndigen Widerspruch, der st\u00e4ndigen Widerholung (sic!) die Arbeit der Kunst bestehen kann, als Versuch, kritische Objekte zu generieren, Objekte, die eine Krise sind, die am Rande des M\u00f6glichen das Unm\u00f6gliche versuchen, die die Aufl\u00f6sung so lange betreiben, bis sie Material annimmt, K\u00f6rper wird, Haut, Haus, Behausung. Materialisierung und Dematerialisierung sind gegenl\u00e4ufige Handlungen. Wahrnehmbar ist nur, was unm\u00f6glich geworden ist, d.h. stofflich. M\u00f6glich ist nur, was unstofflich ist, insofern ist eigentlich nichts m\u00f6glich. Kunst w\u00e4re also der Versuch, die Welt neu zu erfinden, das aber bedeutet, sie aus dem Nichts zu schaffen und in dieses Nichts eine Differenz einzuf\u00fchren, um Materie zu erm\u00f6glichen. So in etwa erz\u00e4hlen den Anfang zur Zeit die Physik, der Buddhismus und andere in beinahe gleichen Satzgebilden.<\/p>\n<p>Hofmeisters Arbeit kommt aus dem Warenkatalog (seiner Quelle), aus der Reproduktion &#8211; der Reproduktion. Er trickst, er nimmt buchst\u00e4blich. Das hat auch etwas von der Strategie von Witzen. &#8222;Meine Quelle&#8220;, ja, meine. Von seinem Musterbuch (dem Quellekatalog), seinem Mutterbuch, hat er sich l\u00e4ngt wegmutiert, begleitet von einem Heer an Zeichen, einer Spur lebender Objekte. Seine Umformungen tendieren zur Massenproduktion &#8211; Stempel, Schablonen, Editionen, Drucke oder Ausschneidungen, vermehret euch! Das Unikat als Produkt ist sein Ding nicht. Die Wucherung schon eher. Es sind gleichsam Vorr\u00e4te, Repertoires, Akkorde, Melodien, die er stets wieder zu Auff\u00fchrungen bringt. Anh\u00e4ufung und Reduktion sind gegenl\u00e4ufige Strategien, beide spielen mit Ordnung und Unordnung, Information und Redundanz. Als wollte der K\u00fcnstler jeweils ein Zeichen, eine Form wieder durch Wiederholung tilgen. Wiederholung des Wortes, bis es seine Bedeutung verliert, seinen Sinn und nur noch als Spur das Universum markiert. Jetzt sind die Zeichen eingeschrieben und zu einem Haus gefaltet, zur Ruhe gekommen, die H\u00e4user werden sich vermehren, auftauchen, verschwinden. Kunstwerke existieren nur in der Vergangenheitsform, ihr Status ist stets der der Fotografien in einem Album, sie erz\u00e4hlen bestenfalls von Ereignissen, die sie selber l\u00e4ngst \u00fcberholt haben. Das Original ist die Geste des K\u00fcnstlers, sie muss unentwegt Angriffsfl\u00e4chen und Angriffsobjekte finden. Hofmeister &#8211; und erst recht sein Kunsthaus &#8211; fordern uns dazu auf, Widerholung und Wiederholung und erst recht Ornamentik neu zu denken. In der \u00dcberforderung des Sinns kommt dieser gleichsam ins Rauschen, er ist da und nicht da, kommt in die Schwebe. Es ist der Sinn des Dazwischen, hauchd\u00fcnn nur getrennt vom cinematographischen Sinn der Filme und der Warenwelten. Die Wiederholung muss neu gedacht werden, die Bildnerei muss neu gedacht werden. Die Differenz zwischen Technik und Kunst muss neu gedacht werden &#8211; wenn es sie \u00fcberhaupt gibt. Vielleicht ist das die Differenz: die Kunst verspricht nichts, sie verspricht sich nur unentwegt. Identit\u00e4t und Differenz durch Reproduktion, der Mensch im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit, Reproduktion als ontologische Strategie, B\u00fccher, die zu schreiben w\u00e4ren. Vielleicht ist die Differenz diese minimale, aber folgenschwere Kippung im Wort &#8222;Versprechen&#8220;. In jeder anderen Sprache als der deutschen m\u00fcsste die Differenz neu gedacht und formuliert werden, wie jedes Kunsthaus an jedem anderen Ort neu formuliert werden m\u00fcsste, wie jedes Kunstwerk stets neu versprochen werden m\u00fcsste, an jedem Fluss, der einem Tal einen Namen gibt.<\/p>\n<p>Hubert Matt<\/p>\n<\/div><\/section><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-17","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.qnstort.at\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/17","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.qnstort.at\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.qnstort.at\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.qnstort.at\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.qnstort.at\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.qnstort.at\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/17\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3239,"href":"https:\/\/www.qnstort.at\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/17\/revisions\/3239"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.qnstort.at\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}